Халколитические конусы из Телилат-Гассуля могли служить ритуальными светильниками
Новое исследование керамических конусов, обнаруженных на памятнике Телилат-Гассуль в современной Иордании, предлагает убедительное объяснение их назначения. Эти небольшие сосуды, изготовленные в форме вытянутого конуса, существовали исключительно в эпоху халколита — медно-каменного века — и не встречаются в керамических традициях более ранних или поздних периодов.
Археологи давно спорили о том, для чего создавались такие предметы. Их связывали с переработкой молочных продуктов, ремесленным производством меди и использованием пчелиного воска. Однако комплексный анализ формы, состава глины, следов эксплуатации и условий обнаружения показывает: значительная часть конусов могла использоваться как переносные ритуальные светильники.
Исследовательская группа изучила крупную коллекцию из Телилат-Гассуля, которую на протяжении десятилетий раскапывал Папский библейский институт. В собрании насчитывается 35 целых сосудов и примерно 550 фрагментов, причем большинство обломков приходится на заостренные основания. Для определения устойчивых вариантов формы ученые применили визуальный анализ и трехмерное сканирование, а происхождение сырья установили с помощью петрографического исследования.
Подробные результаты работы, посвященной функции этих необычных сосудов, представлены в материале о том, как халколитические конусы Телилат-Гассуля могли стать ритуальными лампами. Авторы также провели эксперименты, чтобы проверить, насколько практичной была такая конструкция.
Анализ позволил выделить четыре основных типа изделий. Большинство конусов изготовлено из местной глины, что указывает на их производство непосредственно возле поселения. Отдельно выделяется третий тип: его представители отличаются необычайной одинаковостью формы и более тщательной обработкой. Вероятно, их делали опытные гончары, тогда как основная масса сосудов создавалась проще и с заметными индивидуальными различиями.
Экспериментальная реконструкция показала, что один конус можно было изготовить примерно за десять минут. Для формирования внутренней полости использовали округлую палочку, которую вводили вдоль сосуда. Нижнюю часть вытягивали руками, придавая ей заостренную форму. Следы такого метода сохранились на археологических образцах. Простота технологии допускает, что участники церемоний могли изготавливать сосуды самостоятельно, готовясь к коллективному обряду.
Некоторые конусы покрывали светлым или красноватым ангобом. У отдельных экземпляров имелись две или четыре небольшие ручки. Различия в отделке и пропорциях затрудняют создание единой классификации, но одновременно показывают, что эти предметы не были массовой стандартизированной посудой. Их ценность, вероятно, определялась не сложностью изготовления, а ролью в конкретном ритуале.
Похожие сосуды известны и по другим халколитическим памятникам, включая Ашкелон, Эйн-Геди, Абу-Хоф и Грар. На некоторых поселениях они найдены большими скоплениями, тогда как в Сафади, Абу-Матара и Шикмиме встречаются редко либо отсутствуют. Нередко конусы происходят из помещений, которые археологи интерпретируют как культовые склады. Именно такие находки делают Teleilat Ghassul archaeology discoveries особенно важными для изучения религиозной жизни древних общин.
Гипотеза о светильниках получила дополнительную поддержку после обнаружения следов копоти на внутренних поверхностях отдельных сосудов. В ходе экспериментов исследователи наполняли копии пчелиным воском. Заполненный примерно наполовину конус мог гореть до девяти часов. Если сначала помещать на дно слой глины, требовалось меньше воска, а пламя поднималось выше, обеспечивая более яркое и устойчивое освещение.
Коническая форма могла выполнять сразу несколько функций. Она удерживала топливо, защищала пламя от случайного опрокидывания и позволяла переносить светильник. Небольшие ручки, если они присутствовали, делали сосуд удобнее для перемещения или подвешивания. Это объясняет, почему подобные предметы могли использоваться во время длительных ночных церемоний, процессий и бдений.
Телилат-Гассуль особенно известен настенными росписями с изображениями шествий, животных, масок и загадочных антропоморфных фигур. Конусы обнаружены в зонах, связанных с этими помещениями и ритуальной активностью. Многие фрагменты имеют характерные повреждения, которые трудно объяснить обычным бытовым износом. Они могли быть намеренно разбиты после завершения обряда, а затем оставлены на месте.
Такая практика хорошо согласуется с данными о других prehistoric Jordan ritual artifacts. Предметы, использовавшиеся в церемониях, не всегда сохраняли ценность после обряда: их могли ломать, закапывать или складывать в определенных помещениях. В случае с конусами намеренное уничтожение, вероятно, подчеркивало завершение ритуального действия или символически отделяло использованный предмет от повседневной жизни.
История каждого сосуда включала несколько этапов: добычу местной глины, быстрое формирование, обжиг, покрытие ангобом, применение в церемонии и последующее разрушение. Этот жизненный цикл отличается от обычной домашней керамики и от дорогих престижных изделий. Большинство конусов были доступны для изготовления, но использовались в особом социальном и религиозном контексте.
Их распространение также может свидетельствовать о межпоселенческих контактах. На обряды в Телилат-Гассуль, вероятно, прибывали люди из соседних деревень, а некоторые участники могли приходить из более отдаленных районов. Они могли изготавливать сосуды на месте из доступной глины или приносить готовые изделия с собой. Подобные собрания превращали поселение в важный центр коллективных церемоний.
Таким образом, изучение этих конусов расширяет представления о Chalcolithic period Jordan archaeology. Они показывают, что религиозные практики древних обществ включали не только монументальные сооружения и настенные изображения, но и простые предметы, создававшиеся непосредственно перед обрядом. Исследование также уточняет значение направления Chalcolithic archaeology Jordan ritual lamps, поскольку демонстрирует: свет мог быть самостоятельным элементом церемонии, а не случайным побочным результатом использования воска.
Совокупность данных позволяет рассматривать Teleilat Ghassul Chalcolithic cornets ritual lamps как особый тип обрядовых приспособлений. Их форма, следы копоти, результаты экспериментов и контекст находок складываются в единую картину: во время ночных или длительных церемоний конусы давали устойчивый свет, а после использования могли намеренно разбиваться и оставляться в культовых пространствах.