Радиоуглеродный анализ подтвердил доколумбовое происхождение Тоналаматль де Оубин
Новое исследование с применением радиоуглеродного анализа древних рукописей позволило уточнить возраст одного из наиболее известных памятников культуры ацтеков. Учёные считают, что Тоналаматль де Оубин был создан примерно в 1494 году — ещё до испанского завоевания Мексики. Таким образом, рукопись относится к позднему доколумбовому периоду, а не к колониальной эпохе.
Работу совместно провели специалисты Национальной библиотеки антропологии и истории Мексики и Университета Колорадо в Боулдере. Анализ углерода-14 показал, что материал рукописи появился после 1450 года. Полученный временной диапазон составляет приблизительно 30-40 лет, что делает 1494 год наиболее вероятной датой изготовления самого памятника.
Исследователи отдельно оценили момент получения сырья для производства бумаги. По их расчётам, амате — традиционный материал, изготовленный из растительных волокон, — мог быть заготовлен около 1424 года. Между подготовкой сырья и созданием расписанных листов прошло несколько десятилетий, что объясняет разницу между датировками.
Результаты имеют особое значение для изучения того, что представляла собой Тоналаматль де Оубин ацтекская рукопись. Долгое время специалисты спорили, была ли она самостоятельным произведением позднего ацтекского периода или более грубой копией колониального времени, выполненной по образцу Кодекса Борбоникус.
Сомнения возникали и из-за художественных особенностей документа. Исследователей настораживали форма так называемого «цветочного» глифа, неоднородность красок и отдельные слои пигментов. Некоторые специалисты допускали, что рукопись могла быть создана уже после прихода испанцев, когда интерес к доколумбовым религиозным текстам сочетался с попытками их воспроизведения.
Теперь радиоуглеродное датирование Тоналаматль де Оубин даёт гораздо более убедительный ответ на вопрос о его возрасте. Дата около 1494 года помещает памятник в период, предшествовавший испанскому контролю над регионом. Это не только подтверждает его древность, но и позволяет по-новому рассматривать изображения богов, календарные обозначения и особенности изготовления.
После испанского завоевания история рукописи, вероятно, стала значительно сложнее. Авторы исследования предполагают, что документ могли воспринимать как запрещённую языческую книгу и скрывать от колониальных властей. Предположительный период тайного хранения относят к 1614-1648 годам. Вероятно, носители коренных традиций прятали рукопись, чтобы сохранить религиозные представления и практики, которые подвергались давлению со стороны христианской администрации.
Позднее памятник оказался в поле зрения итальянского историка Лоренцо Ботурини. Считается, что он получил рукопись около 1740 года. Её длительное пребывание в укрытии может свидетельствовать о том, что ацтекские рукописи доколумбовой эпохи сохранялись не только благодаря случайным обстоятельствам, но и благодаря сознательным действиям местных общин.
Новые данные представлены в книге *Tonalámatl de Aubin. Nuevos estudios sobre un códice adivinatorio*, выпущенной в 2026 году. Презентация состоялась 29 августа на Международной книжной ярмарке университета. В издании собраны материалы 16 специалистов, представляющих физику, химию, биологию, археологию и историю.
Основой для книги стал научный симпозиум, прошедший в 2023 году в Национальном музее антропологии и Институте исторических исследований. Учёные изучали не только возраст документа, но и происхождение его сырья, состав красок, технологию нанесения изображений, а также позднейшие изменения поверхности листов.
Отдельные разделы посвящены сравнению образов божеств с иллюстрациями Кодекса Борбоникус. Оба памятника связаны с религиозной символикой и гадательной практикой, а их художественный язык имеет заметные сходства. При этом результаты нового анализа позволяют осторожнее оценивать различия между ними: Тоналаматль де Оубин не обязательно является поздней копией, даже если использует близкие мотивы и композиционные решения.
Рукопись состоит из 18 листов бумаги амате. Размер каждого листа без защитного покрытия, известного как чимальтисаль, составляет примерно 24 на 27 сантиметров. Соединённые листы образуют полосу длиной около 486 сантиметров, сложенную гармошкой, подобно ширме.
Текстовая и визуальная программа документа связана с тональпоуалли — 260-дневным календарём, который применяли для гаданий и определения благоприятных либо опасных периодов. На листах представлены божества, знаки и символы, относящиеся к 20 тресенам — отрезкам по 13 дней. Каждая такая часть обладала собственной сакральной характеристикой и связывалась с определёнными ритуальными решениями.
История и происхождение Тоналаматль де Оубин важны не только для датировки конкретного памятника. Рукопись помогает понять, как ацтекская система времени сочеталась с религиозными представлениями, как оформлялись предсказательные календари и каким образом знания передавались через изображения. Материал документа также даёт возможность изучать местные технологии изготовления бумаги и красок.
Особенно ценным является сочетание естественно-научных и гуманитарных методов. Радиоуглеродный анализ древних рукописей позволяет определить возраст органической основы, но сам по себе не объясняет происхождение пигментов, порядок нанесения рисунков или изменения, появившиеся спустя столетия. Поэтому результаты лабораторного исследования сопоставляют с археологическими, историческими и искусствоведческими данными.
Предложенная дата 1494 года создаёт прочную основу для дальнейших исследований. Теперь специалисты могут точнее сравнивать Тоналаматль де Оубин с другими календарными рукописями, реконструировать маршруты его перемещения и анализировать влияние колониального периода на сохранность памятника. Подтверждение доколумбового происхождения также укрепляет его значение как непосредственного свидетельства религиозной и интеллектуальной традиции ацтеков.